La stèle de Baal avec Thunderbolt au Louvre, Paris.

La décoration de cette stèle voûtée montre le grand dieu de la tempête Baal brandissant un club et enfonçant une lance poussant de la végétation dans le sol. Un personnage plus petit, probablement le roi d'Ugarit, semble être sous la protection du dieu. Cette stèle, la plus importante de celles découvertes à Ugarit, témoigne de la production généralisée de stèles au Proche-Orient, où elles sont apparues comme un moyen d'expression artistique majeur à l'âge du bronze tardif.

La grande stèle du Louvre porte la sculpture en relief d'une figure masculine monumentale en action, qui surplombe une figure beaucoup plus petite debout sur un piédestal. La coiffe à cornes portée par le personnage principal indique qu'il est un dieu. Il est tourné vers la droite, son bras droit levé au-dessus de sa tête et brandissant une massue, l'autre bras tendu et portant une lance, dont la tête est coincée dans le sol, tandis que la végétation pousse hors de son fût. Le dieu porte une barbe, et deux longues bobines de cheveux tombent sous ses épaules. A la taille de son court pagne, orné de rayures, est suspendue une dague dont la pointe semble toucher la tête de la petite figure. Ce dernier porte une longue robe de chambre garnie d'une tresse qui cache ses bras. Sa petite tête ronde est nue. Le piédestal sur lequel il se tient est un autel à cornes, plus petit et moins orné que celui sur lequel se tient la figure principale : cet autel se compose de deux rangées rectangulaires aux coins saillants, chacune décorée d'une double ligne fluide d'épaisseur inégale.

Aujourd'hui, il est généralement is que cette scène représente le dieu Baal déchaînant une tempête depuis le club qu'il brandit dans la pose traditionnelle des dieux de la tempête vénérés tout au long du Levant - le dieu grec Zeus et le dieu romain Jupiter prendraient plus tard la même pose et les mêmes attributs. La belle métaphore visuelle de la lance transformée en plante est une allusion aux effets bénéfiques de la pluie produite par les tempêtes. Le petit personnage qui s'accroupit entre le dieu et sa lance est généralement considéré comme le roi d'Ugarit, en tenue de cérémonie, les bras croisés dans la prière et le bénéficiaire de la protection divine. Comme le dieu, a-t-il été placé sur un autel en allusion à son rôle d'officiant dans les cérémonies ? Les motifs gravés sur l'autel à deux niveaux sur lequel se tient le dieu sont plus difficiles à interpréter : le serpent monstrueux qui caa la mort de Baal est-il représenté au-dessus des vagues sculptées de l'océan ? Ou bien est-ce l'horizon des montagnes qui entouraient le royaume d'Ugarit, protégé par Baal, dont la maison est "aux confins du mont Sapon".

La stèle représentant le dieu de la tempête Baal est la plus grande et la plus significative des stèles découvertes à Ras Shamra. Il a été trouvé, avec huit autres, non loin du temple auquel il a donné son nom : quatre ont été découverts près du temple de Dagon et dix autres à divers endroits autour de la ville. Habituellement plus larges vers le bas, les stèles étaient surmontées d'un arc ou d'une pyramide, et avaient soit une partie inférieure enfoncée dans le sol, soit une large base formant un ensemble de marches. La comparaison avec les stèles excavées sur d'autres sites syro-palestiniens de l'âge du bronze, tels que Byblos, Gezer ou Hazor, indique que la stèle était une forme majeure d'expression religieuse dans le Levant. Elle pourrait avoir une niche sculptée, comme à Byblos, être décorée de motifs astral, ou, comme c'est le cas pour les exemples les plus remarquables, représenter une scène rituelle ou une divinité.